新聞台086：有亦何妨事？

一片二片三四片，五六七八九十片。

千片萬片無數片，飛入蘆花總不見。

UDN TV之開關看來未定，“民報”引聯合報系內部刊物稱，經營階層只説會‘歸零思考’。歸零，一些人生導師也愛説，其實很麻煩。

0到1，哲學上就是無到有，牽涉形上學和本體論，是比天大地大還大的學問。歸零，不止回到初始，是比初始更初始；可能嗎？

零，徐雨，從雨令聲。可以說是很小的雨，但它就是會掉下來的雨，所以‘臨表涕零’，眼淚和悲傷都收不回去了。以‘零’為‘0’，理據弱了些。

數字的大寫，顧炎武考證始自武則天，近代出土文物顯示有可能更早。但我粗淺比對，歷來討論多為‘壹貳參肆伍陸柒捌玖拾’，少了‘零’。

我年輕有個異想，用來向別人謬論儒家和道家的不同。

我當年說，儒家追求‘仁’之類的目標，凡夫俗子再怎麼努力，也達不到聖人的完美境界，終其一生便只能往前衝，直線的無窮遠處是回到原點。道家講‘赤子之心’，要人們一出生便停駐原點不動，和儒家其實是殊途同歸。

我現在會説，一但有了‘點’，它就有形體和大小，是‘有’非‘無’，儒家和道家都回不去了。就連文首清代鄭板橋的“詠雪”，依‘物質不滅定律’，誰說它們都不見？

宋代王安石搞變法惹爭議，個性也怪怪的，但他模仿佛門寒山拾得作詩，竟饒有禪意：

有一即有二，有三即有四；

一二三四五，有亦何妨事？
如火能燒手，要須方便智；

若未解傳薪，何須學鑽燧。

‘空’或‘無’，不是解決問題的唯一方法。‘鑽木取火’貴在‘取’字；如何讓火延續下去，比另鑽一木更需大智慧。

2015.1027。圖引自維基百科。