新聞台113：住持與方丈、和尚與尼姑

朱立倫拜訪法鼓山果東方丈，總統大選前自是新聞，我也聊聊和宗教有關的新聞寫作，敬請同業不吝指正，共同圓滿不周延處。

以前新聞只稱‘耶誕節’，不稱‘聖誕節’，原因是衞道人士認為，只以耶穌誕辰為‘節’有爭議。

但我觀察，近年道教或民間信仰已泛稱各種‘聖誕’，沒有必要視‘聖誕節’為新聞寫作禁忌。

以前之神明遶境，新聞寫作也略有規範，基本上以‘大神’為遶、‘小神’為繞。但我觀察，近年民間都稱遶境，新聞寫作也可從俗。

‘寺廟’是複數型態的集合名詞，單一宗教建築不可能是‘寺廟’。在一般情況中，‘寺’是佛教、‘廟’是道教建築。

古代，廟用來祭祖，如‘太廟’，道教借用稱呼。道教及民間信仰另有宮、殿等，隱然和所供奉神明的位階有關。

寺，古代是政府機關，如司法之‘大理寺’、典禮之‘太常寺’、外交之‘鴻臚寺’。東漢首自西域迎來佛教法師，暫住‘鴻臚寺’，隨後另建專門講經處所名為‘白馬寺’，‘寺’便由佛教借稱。

果東，為法鼓山方丈和尚。和我同是基隆人，大我一歲，我師大附中學長。和尚、方丈，新聞寫作也各有規範。

我們寫新聞、下標題，儘量不稱‘尼姑’，因為它源自‘三姑六婆’這個被負面化的語詞。

三姑指尼姑、道姑和卦姑，六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆；在某些特定的時代和環境中，被指稱經常出入閨門而道長說短。

佛家女眾對這負面稱呼或許無憎無愛，但我們要學習尊重。

有人另寫‘女尼’，這是疊義，‘尼’已是女眾。這就像寫‘未成年少女’；難道有‘成年少女’嗎？

‘和尚’一詞，我們也常誤用、濫用。

‘和尚’有點像出家人的老師，有些人主張‘和尚’自己不必是出家人，但多數時候我們是在佛教裡界定他。

也就是說，修行深厚的佛教宗師或領袖，才尊稱為‘和尚’。

我們更常忽略，女性的和尚其實應該被稱為‘和尚尼’。

如此一來，不能隨便稱出家男眾為‘和尚’，所謂的‘假和尚’，更不知所云了。至於法鼓山的方丈，當然可以稱‘和尚’。

另外，佛教界似乎不反對用‘僧尼’來泛指出家男女眾，我們或可援用，總比胡亂稱‘尼姑和尚’好。

信佛教，我們常講皈依‘三寳’，就是皈依佛丶皈依法丶皈依僧。僧，因而也被稱為師父。

有人在家修行，是居士；有人剃度出家，年少的是沙瀰丶沙瀰尼。

年滿廿的出家眾，如果受俱足戒，就是在頭上點了三個戒疤，男的稱比丘，女的稱比丘尼。

至於和尚丶和尚尼，如前所言，是聖嚴、證嚴之流的大宗師，有時徒弟尊稱座師或住持，也稱和尚丶和尚尼。

大小和尚之分，也不是指年齡。有一種説法是：‘去惡存善’還只是小和尚，‘善惡同去’才是大和尚。

台灣的佛教領袖，有‘上人 、法師、老和尚’等各種稱呼。果東是法鼓山領袖，謙稱‘和尚’。

先説‘住持’。它是住守、護持的意思，被用來稱呼單一佛寺的‘管理者’。小佛寺的管理者未必是有修為的和尚，有時只是一般的比丘。

‘方丈’，一説源自維摩詰居處長寬高各一丈，有修為的和尚心響往之。早期佛寺有‘方丈之室’，管理者居之，‘方丈’因而也是一或多個佛寺領導者的稱呼。

法鼓山佛寺不止一處，稱領導者為‘方丈’，恰如其分。因而，果東為‘法鼓山方丈’，他也是法師、和尚，將來或是上人、老和尚。

2016.0107。維基百科圖、説：

法鼓山山徽。整幅圖形勾勒出佛陀轉法輪時的手勢，名為說法印，示意眾生諸般纏綑已獲消解。山徽左側為山形，右側則似一人打坐。