當記者，最怕被人批評消息是杜撰、文字是誇大的。我另猜想，臺語之‘臭彈’，可能和包公彈劾奸臣的‘包彈’有關。‘杜撰’和‘包彈’是同時期的相關語彙，都有名人故事。
‘杜撰’的‘杜’，是指宋代和歐陽修、石曼卿共列‘三豪’的杜默。他作詩不拘泥格律，時人漸以不合宜的言詞和文字為‘杜撰’。
但在不同的宋人筆記，‘杜撰’一詞也有源自漢代田何的説法。
田何在杜陵教授“易經”，自號‘杜田生’。由於人們相信六經已亡於秦始皇焚書坑儒，稱田何之‘易’為‘杜撰’。
宋人討論當時流行的‘杜撰’一詞時，把它和‘包彈’並列，認為兩者很登對。
‘包彈’的‘包’，指包青天、包拯。他曾任監察御史，彈劾過不少官員，大家便以言行嚴謹、無從挑剔為‘沒包彈’。反之，可被批評或批評別人，就是‘包彈’。
例如，明代高明“琵琶記‧牛氏規奴”： “看他儀容嬌媚， 一個沒包彈的俊臉，似一片美玉無瑕。”此處的‘沒包彈’，就是完美無瑕。
和‘杜撰’一詞相同，宋代也已有人指稱，‘包彈’的用法早於包公。證據是，唐代李商隱在“雜纂”所列舉的‘不達時宜’行為，就有‘包彈’：
“不相稱強學時樣妝束。下賤人前談經史。向娼婦吟詩。認他高貴為親。入境不順風儀。將男女赴筵。隔席和人唱。殘食還主人。誇男女伎倆。將主人酒食做人情。筵上啜醋聲。筵上包彈品味。獎男女嬌呆。”
‘誇男女伎倆’，有點像現今‘愛福好’廣告暗示性能力；‘筵上包彈品味’，意思是當席批評菜色。李商隱和包拯一唐一宋，‘包彈’自有比‘包公彈劾’更原始的意涵。
依教育部“臺灣閩南語常用詞辭典”，‘臭彈’意為吹牛、胡扯；例句如：
1.1，聽你咧臭彈，我就毋相信你有佮總統食飯過。
1.2，Thiann lí teh tshàu-tuānn, guá tō m̄ siong-sìn lí ū kah tsóng-thóng tsia̍h pn̄g--kuè.
1.3，聽你在吹牛，我就不信你和總統吃過飯。
如果‘包彈’本意為評論，是不是可能衍生出負面詞性的‘臭彈’，來指涉胡亂評論或胡扯，再延伸出吹牛的意思？
我在網路粗淺比對，廣東話至今仍有‘包彈’的相關語法，語意和批評相近，但多了一些‘包山包海、什麼都評’，以及‘公共評論、群起攻之’的意思？
部落格“山人樵話”云：廣東人對‘包彈’的用法很靈活。猛烈批評別人的不是，叫亂彈；事無大少，雞蛋裡挑骨頭曰左彈右彈；見事不合必起而批評，叫包彈；吹噓自己的工作完美無瑕為包無得彈…。
回到臺語的‘臭彈’，劉建仁“臺灣話的語源與理據”討論時，傾向以‘荒誕’之‘誕’解‘彈’字，與包青天大人就沒什麽關係了。
2015.1030。圖取自維基百科，京劇中的包公。
1，“山人樵話”：廣東俗語包彈
http://lmuo.blogspot.tw/2014/09/blog-post_92.html?m=1
2，“臺灣話的語源與理據”：臭彈
https://taiwanlanguage.wordpress.com/2012/12/07/%e8%87%ad%e5%bd%88%ef%bc%88tsau%ca%9f-tua%e2%8a%a6%ef%bc%89%e2%94%80%e2%94%80%e8%87%ad%e7%be%8e%e3%80%81%e8%87%aa%e6%88%91%e5%90%b9%e5%99%93/
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