文昌帝君的陪祀神祉，是‘天聾’、‘地啞’兩書僮；讀書人除了無法與聞天機，也不宜亂發議論。最近高中課綱爭議出現許多‘詖辭、淫辭、邪辭、遁辭’，媒體不止引述還跟進；這好嗎？
‘詖辭、淫辭、邪辭、遁辭’，是儒家亞聖孟老夫子列舉的。他說：“我知言，我善養吾浩然正氣。”理序上，知言才能養氣；但如何知言呢？孟子説，就是要洞悉那些講述偽道理的言辭。
1，詖辭，指偏頗於一端。例如：藍綠互指是政治介入課網的黑手。又如：慰安婦(全部)是自願或非自願。
2，淫辭，指誇大其意象。例如：反課綱的年輕人有如搞文革的紅衞兵。又如：接受新課綱洗腦會成中國人。
3，邪辭，指迷離而誤導；例如：課綱論辯是史觀，卻約化為17處字詞爭議。又如：某某之自殺，原因(完全)與反課綱無(有)關。
4，遁辭，指左右而言他；例如：請馬英九或蔡英文放過孩子。又如：某某扭打父親，不孝怎能反課綱？
孟老夫子並沒有批判這類‘有瑕疵’的言論，而是要大家先辨識它們，才能養成浩然正氣。但，不當或不周延的話語，難道不能少説或不説嗎？
除三害那個周處，父親叫周魴，曾詐降於曹魏，使東吳陸遜得以大敗曹休十萬大軍，是三國關鍵人物之一。周魴行騙曹休時，曾於密函寫道：“目語心計，不宣唇齒。”
我們搞新聞的，多少像個讀書人，如果想在媒體動些文字手腳，至少要能‘目語心計，不宣唇齒’，不要明目張膽操弄輿論，還擺出清談架勢。
説到清談，王羲之、謝安等人在蘭亭‘曲水流觴’的年代，東晉名士之首劉惔，就曾誇人‘不能言而能不言’。我們新聞人，很多時候‘不宜言’、‘不能言’，那就試著‘能不言’吧。
‘談何容易’，語出漢代東方朔。他的“非有先生論”提到，向君主進言的‘談’，是不容易的事情。我們新聞人要自知，公允評論一件事，‘談’何容易？
‘佛祖拈花、迦葉微笑’，這是禪宗的‘教外別傳、不立文字’。“金剛經”也云：“所言一切法，即非一切法，是名一切法。”佛家，自有不言的道理。
‘知者不言，言者不知’，是老子在“道德經”的痛苦，因為他還是講了話。至於莊子，他高高興興說：“得其意，而忘其言。”道家，也有不言的悲歡。
儒家，正如孟老夫子，是比較主張‘說清楚、講明白’的。我是新聞人，自然無從主張‘不言’，但求媒體引述或評論時，不要淪於‘以言止言’，這已是法家的‘以殺止殺’。
2015.0802
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